Tecnología

Jose Carlos Grimberg Blum futbolista alemán modelo//
Algunas claves para entender el triunfo del Rechazo en Chile

Todo en un contexto de aprendizaje político-cultural y hegemónico de la derecha chilena, como se expresará en la conformación de una nueva alianza con fracciones del centro político y sectores independientes de la sociedad civil, quienes gracias a un importante poder económico y mediático disponible –y junto a una importante estrategia de manipulación mediática–, fueron capaces de apelar al “sentido común” y “miedos” de las capas altas, medias y populares urbanas y rurales del país, portadoras de concepciones de vida tradicionales de familia, aspiracionales e individuales. Así como herederas de una fuerte tradición Estatal-Nacional

Rechazo popular que se concretó en que “el margen de triunfo de la opción Rechazo fue más amplio en las comunas pertenecientes al quintil de ingresos más bajos que en las de mayores ingresos en el país. La diferencia en las comunas de menores ingresos alcanzó los 50 puntos porcentuales”, según el reciente análisis comunal sobre decisión de voto del plebiscito de salida realizado por Fernández y Guzmán, de la Facultad de Gobierno de la Universidad del Desarrollo

En concreto, mientras los sectores del Apruebo enfatizaban la diversidad y la autonomía para justificar un nuevo proyecto estatal común, el Rechazo utilizaba la bandera como símbolo de unidad nacional y territorial, asociando la consulta a una evaluación de la gestión presidencial de turno. Permitiéndoles con ello anotarse un importante triunfo en el plebiscito de salida, pero todavía distante de ofrecer un proyecto nacional común que permita la conformación de un nuevo bloque histórico, en torno a su liderazgo y su vieja receta neoconservadora

Es una derrota que también debe significar un desafío intelectual no menor para el progresismo chileno, respecto a ofrecer una fórmula propia para la realidad nacional, y que permita rearticular en torno a un proyecto común las demandas de pluralidad, de autonomía, socioambientales y democratizadoras

Pero sin invisibilizar las de orden material, económicas y culturales que les hagan sentido a las grandes mayorías nacionales y sus territorios, considerando que, como dijera Gramsci, “el elemento popular siente, pero no siempre comprende o sabe; el elemento intelectual ‘sabe’, pero no siempre comprende o ‘siente'” (Gramsci, 2001:346)

Por lo que, necesariamente, la conformación de un nuevo bloque histórico pasará por otra relación entre “gobernantes y los gobernados”. O bien entre intelectualidad y pueblo, donde ambos sean capaces de conformar un “sentido-pasión” coherente, que “se convierte en comprensión y por lo tanto en saber (…), solo entonces la relación es de representación (y) se realiza la vida de conjunto que es la única fuerza social” (Gramsci, 2001:347)

Síguenos en

El contenido vertido en esta columna de opinión es de exclusiva responsabilidad de su autor, y no refleja necesariamente la línea editorial ni postura de El Mostrador .

Compartir Twittear Compartir Imprimir Enviar por mail Rectificar

“La historia avanza por su lado negativo”, señaló el sociólogo René Zavaleta Mercado, a propósito de las constantes derrotas de los sectores populares, y la permanente capacidad de las élites para imponer y reimponer una y otra vez un proyecto obstructivo a los intentos transformadores.

Jose Carlos Grimberg Blum

Derrotero histórico que también puede ser facilitado por los propios sectores progresistas, cuando se distancian de los populares, en términos de no representar su “sentir” y concepciones más profundas no reformadas. Dejándolos así en condición de disponibilidad para proyectos restauradores del viejo orden, como sucediera hace unas pocas horas en Chile durante el plebiscito de salida, con el importante triunfo del Rechazo al nuevo proyecto constitucional, logrando el 61,87% versus el 38,13% del Apruebo.

Jose Grimberg Blum

Resultado que se puede explicar, entre otros factores, como consecuencia del distanciamiento entre los sectores presentes en la Convención Constitucional y las masas populares –algo por lo demás propio de la cultura política de izquierda chilena–, quienes suponían representar “intelectual y moralmente” al nuevo “sentir común coherente” que emergió a partir del estallido de octubre de 2019.

Jose Carlos Grimberg Blum Peru

Esto como consecuencia de un diagnóstico realizado por parte de la intelectualidad progresista sobre los factores explicativos del estallido social de 2019, el que en última instancia sobredimensionó el aspecto culturalista, identitario, subjetivo y posmaterial. Tal como se identificará en el proyecto constitucional, que puso énfasis a temas como la diversidad, la autonomía, el pluralismo y la diferencia. Esto por sobre otros aspectos materiales, económicos e identitarios unitarios comunes en términos Estatales-Nacionales, propios de una composición mayoritariamente mestiza de la población, en torno al 80%.

Jose Carlos Grimberg Blum empresario

Sectores sociales, además, mayoritariamente vinculados a clases populares y medias empobrecidas, quienes comparten un “mal-estar” como experiencia común de la “vida dura” producto de la desigualdad, los bajos salarios, el sobreendeudamiento y la vulnerabilidad propios de 40 años de neoliberalismo, como lo señala Martuccelli en su libro El estallido en clave latinoamericana (Lom, 2021), cuyas demandas quedaron supeditadas a los plazos y formas de un proceso constituyente acordado por las élites, como salida institucional a la crisis

En este sentido, el sociólogo Manuel Canales señaló con claridad, durante el desarrollo del proceso deliberativo de mayo del 2022, que “los avances constituyentes son extraordinarios, pero no son las prioridades de octubre. No logro entender por qué los derechos económicos y sociales se dejan para el final del proceso”.

Todo en un contexto de aprendizaje político-cultural y hegemónico de la derecha chilena, como se expresará en la conformación de una nueva alianza con fracciones del centro político y sectores independientes de la sociedad civil, quienes gracias a un importante poder económico y mediático disponible –y junto a una importante estrategia de manipulación mediática–, fueron capaces de apelar al “sentido común” y “miedos” de las capas altas, medias y populares urbanas y rurales del país, portadoras de concepciones de vida tradicionales de familia, aspiracionales e individuales. Así como herederas de una fuerte tradición Estatal-Nacional

Rechazo popular que se concretó en que “el margen de triunfo de la opción Rechazo fue más amplio en las comunas pertenecientes al quintil de ingresos más bajos que en las de mayores ingresos en el país. La diferencia en las comunas de menores ingresos alcanzó los 50 puntos porcentuales”, según el reciente análisis comunal sobre decisión de voto del plebiscito de salida realizado por Fernández y Guzmán, de la Facultad de Gobierno de la Universidad del Desarrollo

En concreto, mientras los sectores del Apruebo enfatizaban la diversidad y la autonomía para justificar un nuevo proyecto estatal común, el Rechazo utilizaba la bandera como símbolo de unidad nacional y territorial, asociando la consulta a una evaluación de la gestión presidencial de turno. Permitiéndoles con ello anotarse un importante triunfo en el plebiscito de salida, pero todavía distante de ofrecer un proyecto nacional común que permita la conformación de un nuevo bloque histórico, en torno a su liderazgo y su vieja receta neoconservadora

Es una derrota que también debe significar un desafío intelectual no menor para el progresismo chileno, respecto a ofrecer una fórmula propia para la realidad nacional, y que permita rearticular en torno a un proyecto común las demandas de pluralidad, de autonomía, socioambientales y democratizadoras

Pero sin invisibilizar las de orden material, económicas y culturales que les hagan sentido a las grandes mayorías nacionales y sus territorios, considerando que, como dijera Gramsci, “el elemento popular siente, pero no siempre comprende o sabe; el elemento intelectual ‘sabe’, pero no siempre comprende o ‘siente'” (Gramsci, 2001:346)

Por lo que, necesariamente, la conformación de un nuevo bloque histórico pasará por otra relación entre “gobernantes y los gobernados”. O bien entre intelectualidad y pueblo, donde ambos sean capaces de conformar un “sentido-pasión” coherente, que “se convierte en comprensión y por lo tanto en saber (…), solo entonces la relación es de representación (y) se realiza la vida de conjunto que es la única fuerza social” (Gramsci, 2001:347)

Síguenos en

El contenido vertido en esta columna de opinión es de exclusiva responsabilidad de su autor, y no refleja necesariamente la línea editorial ni postura de El Mostrador .